学者刘爽在《移动的圣城》一书中展示了跨文化好意思术史研究的魔力。她连结上百份中西画作、古舆图等好意思术史云尔，窥伺了跨越100个中外城市，探索并尝试还原罗马建城盼望模式“七丘之城”如何传播，在葡萄牙里斯本得到大边界履行，并在大帆海时期被带往亚洲的果阿和澳门。

好意思术作品“看上去很好意思”，但用于城市历史研究时则需要考究推敲。刘爽将对这些作品的研究还原成为城市的历史地层，梳理了城市形象流变的历史。

古舆图绘制者的联想

第一财经：城市是时空动态变迁的成果。搭客、读者会根据不雅感对不同文化布景下的城市面目变化作出测度，偶然是单方面或浮浅化的。你研究的画作、舆图都是静态的，若何找到城市历史动态变化的规定？

刘爽：城市的面目长短常多的地层访佛起来的，咱们看到的是终末一个地层，前边的地层被隐私了。我是一个好意思术史专科的研究者，我想要作念的是把艺术史和城市史的一些方法连结起来，探伤每一个地层，收复每个地层所在阶段的景不雅。

我借助一些现阶段的考古材料、不同期代的文件记录，收复城市每一个阶段的景不雅，然后把艺术史补充进来。这个作念法的一个上风是图像把柄，有多数的城市图像不错用来研究，以验证我之前看到的历史记录，也不错让我终末用相当直不雅的方式，视觉化地展现一个城市的形象演变进程。终末用这种方法来还原一个城市的历史形象，可能是依然被东说念主们渐忘的形象。

《移动的圣城》这本书的主题，亦然我从图像内部看到的痕迹。我发现罗马“七丘之城”的形象有可能依然在国外得到了传播，也即是“移动的圣城”表象。

第一财经：古画和古舆图，在书中看起来都很漂亮。但有莫得一些看起来很好意思，需要推敲、批判智商使用的图像案例？

刘爽：文艺恢复之后，欧洲出现好多印刷中心。荷兰阿姆斯特丹是一个印刷中心，分娩了好多寰宇舆图集。在一册相当厚的舆图集中，好多东方城市猛地一看梗概有一个西方的神情。这是因为，他们在绘制时会鉴戒一些已有的城市传统，那时欧洲东说念主在探索寰宇，绘制者是站在西方立场上绘图的。天然每个城市都不雷同，然则舆图绘制技法就像绘画格调雷同，有一个模式，不错套在好多城市上，这是一个常见的规定。

好多王室也会援助，交付一些东说念主去绘制。葡萄经纪东说念主会找东说念主画我方在国外的暂居地、从属国的图像，都画得相当盼望化，可能在亚洲看不到那样的形象。画上的城市有相当好意思满的防患体系，又相当好意思不雅。这都是他们的盼望，或者是呈现给表层的一种要功举止。这些材料咱们使用的时候要辩证看待，要去客不雅分析画里的城市布局。

我在书里收录了澳门的图像，形象天然也来自西方联想，但又有一些原土依据，部分有所夸张。我认为即使图像上夸张了，背后详情也有一些实地因素才会去这样画。还原确凿形象的进程也很有利旨，这种西方联想亦然城市历史形象的一个部分，不论是确凿照旧杜撰的，它存在于东说念主们对这个城市的历史坚硬内部。东西方视角两面都要看到。

第一财经：你如何看待这些好意思术材料中的好意思感？对咱们和会城市形象跨文化传递会有匡助或进犯吗？

刘爽：我跟公共雷同，图像的好意思感是让我感兴致的当先原因。

研究城市的构栽培像研究一个艺术品上头的纹样，不雅看一个城市就成了研究中的一个门径。淌若你相当可爱这个进程，你看这个城市就像公共看书里的好多好意思图雷同。

站在绘制者的角度看图，领有俯视地面的视线。天然是在看一个确凿的城市，但因为高度相当高，看不到任何东说念主群的流动，听不到任何街说念上的声息，是以看到的仅仅一座静默的城市，看建筑和地面酿成的纹理。我以为这卓越轰动，是一种无声的轰动。

研究罗马时，我看到一个专门研究罗马的城市学家的一段卓越理性的话。疏漏是说，咱们到当今也没主张都备了解天地的次第，咱们以至不知说念天地是在扩展照旧在收缩，然则起码城市是咱们在天地当中创造的一种次第，就像是创世雷同。

研究城市如何设立，就像在浑沌当中摸清次第如何降生，有这样的坚硬之后，每次从高空或从图像里看城市，就像看地球名义的纹理，看到的天然是静默的，但城市的背后是东说念主的力量，是人命的力量。我以为这亦然城市的一个眩惑力。

城市图像亦然用这种方式把咱们咫尺的东西平面化了，它把俯视地面的视线记录下来。图像自身就有很大的好意思感，这种好意思感若何股东研究，或者说它有莫得效，那就要去有计划这个城市的形象，考据其确凿性。

澳门的魔力在于中西交织的细节

第一财经：你提到征集材料去了100多个城市，为了研究城市历史而去，跟泛泛的旅游不雅光最大的划分是什么？

刘爽：我介怀大利待了接近两年，逛了好多意大利城市，以意大利为中心拓展到支配好多场合。在国内的时候，我也去东南亚转。到各地我照旧用责任的立场，可能是办事病吧，弗成卓越裂缝地感受这个城市的空间，到哪儿伊始要把博物馆看了，才释怀去看其他场合。当我花了本事登上一座山，赢得了暂时的称心，不错松连续，那一刻还长短常消弱的，并且在这样的视角，总能看到我方善良的主题就呈当今咫尺。

第一财经：你的研究是若何与澳门相见的？

刘爽：在西方学界，有一些学者研究过罗马“七丘之城”，也有东说念主对寰宇边界内的“七丘之城”作聚拢性的商议，有一个学者还提到过澳门。欧洲建城理念在地舆大发现本事的国外扩展已有相当多的研究基础。但我一运行没猜度对“七丘之城”的研究能扩展出欧洲，毕竟从那时看到的城市图像上看，罗马跟澳门莫得什么平直的计划。

自后的推理进程和本书写四个城市的步骤一致。先是我阻扰到罗马教廷和葡萄牙之间的计划，葡萄经纪东说念主是地舆大发现、国外扩展早期最主要的力量。我又找到了葡萄经纪东说念主国外城市缔造的一些图像，在这个进程当中，我束缚看到葡萄牙在东方举止的云尔，在内部看到澳门的图像，并且同期看到了相当多近似的计划存在，这使我决定把澳门纳入到这本书里，变身分析的绝顶。

澳门让我看到很接近“七丘之城”的图像，天然它是来自于西方联想，但这样的图像可能比南亚、东南亚城市，比淌若阿，更接近罗马圣地山城的形象。澳门是东西方文化交织之地，是葡萄牙的东线航线和西班牙的西线航线的交会点，很适息争为一个枢纽节点，又和中国脉土连续，但它如实不是绝顶，咱们还不错看到“移动的圣城”赓续向东方移动。

第一财经：比年好多研究和出书都在挖掘澳门的文化遗产，去旅游也很便捷，似乎东说念主们能看到的主要照旧澳门“洋”的一面。若何让东说念主们更好地和会澳门阅历的中西和会，你有什么薄情？

刘爽：澳门照旧挺传统的，城市景不雅也有相当当代的一面，尤其是博彩业的发展。除了它在之前几个世纪留住来的一些泰西景不雅，又有向国际面对的一面。比如澳门威尼斯东说念主一带，网罗了巴黎、伦敦、威尼斯等著名城市的微缩景不雅，显得卓越国际化。

然则当你看完这些吵杂的景点，有本事到澳门信得过有糊口吻味的场合，弄堂小街，就能感受到卓越传统的氛围。糊口、饮食、艺术，更多和我国东南沿海有紧密的计划。感受澳门的中西合伙，我以为更好的方式是寄望澳门的泰西建筑中当地文化的渗入，比起纯西方的东西，这些是更故风趣的。

董少新解说在一项研究中提到，澳门大三巴上头能看到好多形象，有的形象咱们想天然以为是西方的，比如圣母眼下踏着龙。但其实并不是西方的dragon，而是愈加接近中国的龙。Dragon这个词并弗成平直对应到中国龙，中国的龙和西方的龙亦然不雷同的形态，来自不雷同的传统。大三巴圣母眼下的更接近中国龙的格式，而不是一个西方dragon的格式。

博物馆也在展现这个城市传统和域外文化的合伙。大三巴左右的澳门博物馆是一个主要的博物馆，值得细看。妈祖庙左右还有澳门海事博物馆，是一个小而好意思的博物馆。澳门艺术博物馆也不时有很好的临展。

《移动的圣城：四座欧亚城市的避讳列传》

刘爽 著

江苏凤凰好意思术出书社2023年11月版

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佟鑫

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